Yoga Sutras di Patanjali: hanno spiegato gli 8 arti dello yoga

Gli yoga Sutra di Patanjali sono una delle fonti preferite di ispirazione e guida dello yoga contemporanea su come vivere una vita equilibrata ed etica sia dentro che fuori dal tappeto. Mentre lo yoga completa yoga sutra (scritto nei primi quattro secoli d.C.) è composto da 195 aforismi che lo studioso dello yoga David Gordon White chiama "una teoria di tutto", la maggior parte dell'attenzione dello yoga moderna è focalizzata sui 31 versetti che descrivono gli 'otto arti 'di Yoga, che formano una guida pratica sull'argomento di come raggiungere la liberazione dalla sofferenza. Uno studio del Storia degli yoga sutra rivela che gran parte della nostra comprensione di questo antico lavoro è stata filtrata attraverso numerosi commenti sui versi originali. La nostra versione degli otto arti riconosce il contesto della loro creazione e quindi trova modi per applicarli alla vita contemporanea.

Barbara Stoler Miller Yoga: disciplina della libertà: lo yoga sutra attribuito a patanjali è la traduzione e il commento su cui si basano le nostre interpretazioni.

Quali sono gli 8 arti dello yoga?

• Yama
• Niyama
• Asana
• Pranayama
• Pratyahara
• Dharana
• Dhyana
• Samadhi

1. Yama (restrizioni)

Gli Yamas sono cinque precetti etici che delineano un codice di condotta che dovrebbe essere osservato quando interagiscono con il mondo che ci circonda. Offrono una guida su come agire verso gli altri. Sono:

Ahimsa (non violenza)
Ahimsa probabilmente aveva un significato molto semplice per il pubblico originale del Yoga Sutras E la sua interdizione contro la violenza è quella che è, purtroppo, ancora molto rilevante oggi. Inoltre, alcuni yogi contemporanei interpretano Ahimsa come direttiva verso una dieta vegana sulla base di ""Tutti gli esseri viventi"Hanno il diritto di essere trattati con gentilezza e non violenza.

Satya (Verità)
Dire la verità è una base morale che probabilmente possiamo tutti metterci indietro ed è certamente uno che non è obsoleto. In effetti, nell'era della menzogna istituzionalizzata quando i "fatti alternativi" sono condonati nei settori più pubblici della società, è più importante che mai dire la verità e sostenere gli altri che lo fanno.

Asteya (non steale
Ai tempi di Patanjali, questa è stata senza dubbio principalmente un'ingiunzione contro la presa di qualcun altro. Mentre questo continua ad essere un buon consiglio (per non parlare della legge), ora ci sono così tanti altri modi per rubare, alcuni dei quali potrebbero non essere così ovvi. Proprietà intellettuale, loghi, immagini di Internet: qualunque cosa non ti appartenga, lascialo. L'originalità è certamente una buona scelta per il moderno yogi che desidera praticare asteya.

Brahmacharya (celibato)
Brahmacharya è probabilmente lo Yama che richiede il massimo massaggio per adattarsi allo stile di vita di uno yogi contemporaneo. Sì, è molto probabile che l'intento originale fosse un divieto totale sull'attività sessuale. Lo yoga non sarebbe certamente la prima scuola di pensiero a promuovere il celibato per i suoi praticanti. Significa che è così che dobbiamo praticarlo oggi? La fedeltà, la costanza e le relazioni aperte oneste con i nostri partner lavorano come alternative per le famiglie di yogi di oggi.

APARIGRAHA (non attento)
Ora, eccone uno che (purtroppo) è davvero la prova del tempo, non è necessario un filtro moderno. Ademendo ciò che gli altri hanno, gelosia, invidia e avidità sono tutte parole per il mostro dagli occhi verdi che apparentemente è stato con noi dall'inizio. È difficile da superare. Una cosa che può aiutare è nominare la sensazione quando si presenta in modo da essere consapevoli che sta accadendo e siamo quindi in grado di rendersi conto che non dobbiamo attaccarci.

2. Niyama (Osservazioni)

Se gli Yamas sono verso l'esterno guardando verso la società, allora i Niyamas sono pratiche interne per migliorare il sé. Sono:

Saucha (purificazione)
La purificazione del corpo e della mente è specificata in Yoga Sutras come un passo necessario nel distacco dal mondo fisico in preparazione alla meditazione. Per noi, questo potrebbe significare identificare e rilasciare schemi di pensiero che hanno la capacità di distrarci dai nostri scopi. Se possiamo eliminare i pensieri che si soffermano sulla negatività o la meschinità verso noi stessi o gli altri, allora c'è meno confusione lassù quando arriva il momento per l'attenzione interiore.

Santosa (contentezza)
Contentezza è una vera sfida per molte persone, quindi vale la pena esaminare il motivo per cui è così dannatamente difficile sentirsi felici con noi stessi. La cultura del desiderio sempre di più, di status, di costante sforzarsi di uscire è così pervasiva che in realtà ci vuole un po 'di sforzo per rendersi conto che non è obbligatorio. Esistere in uno stato di costante insoddisfazione e confronto non è l'unico modo. UN Pratica di esprimere gratitudine Può aiutarci a sentirci meglio con le cose buone che facciamo (già) nella nostra vita.

Tapas (ascetismo)
Una delle traduzioni delle tapas è il calore, quindi viene spesso interpretata come pratiche incoraggianti che alimentano il nostro fuoco interiore. Miller spiega che si pensava che l'ascetismo producesse il calore delle tapas. La purificazione attraverso l'autodisciplina è descritta nel lavoro di Patanjali. Nello yoga contemporanea, le tapas potrebbero essere osservate attraverso la pratica quotidiana delle posture o della meditazione che richiedono l'autocontrollo per mantenere.

Svadhyaya (studio)
Svadhyaya è talvolta tradotto come autoa studio, il che implica che significa introspezione, tuttavia, che non sembra essere l'intento originale. Piuttosto, significava lo studio, la memorizzazione e la ripetizione di preghiere e mantra sacri, che era, e continua ad essere una pratica comune nell'induismo. Nei tempi moderni, possiamo scegliere di interpretarlo come un incoraggiamento a lavorare su noi stessi, essere studenti per tutta la vita e mantenere una mentalità di crescita. 

Ishvara pranidhana (dedizione a Dio/Master)
Questo può essere complicato poiché molti praticanti moderni si affrettano a suggerire che Dio è una parte prescritta della nostra pratica. È interessante notare che anche il significato di Ishvara nel testo originale è aperto all'interpretazione. Avrebbe potuto significare un maestro, un insegnante o un Dio non specificato. La sottomissione a un insegnante è in linea con la relazione Guru-studente che era una tradizione consolidata all'interno dello yoga in India. Tuttavia, arrendersi a un guru non si siede così bene con molti studenti occidentali. Per i nostri scopi, possiamo riconoscere che lo yoga è una pratica spirituale. Colpisce l'intera persona, le cui parti costituenti sono mentali, corpo e spirito. 

3. Asana (postura)

Mentre potrebbe sembrare che stiamo arrivando su un terreno più familiare qui, anche Asana ha avuto un significato molto diverso nel suo contesto originale. Mentre ora usiamo questo termine per fare riferimento a qualsiasi parte di una pratica posturale (tutte le pose yoga), il significato originale era semplicemente un posto comodo. Il lavoro di Patanjali non ha altre istruzioni di asana oltre alla necessità di trovare una postura in cui impegnarsi nelle pratiche di Prayama e della meditazione (vedi sotto). In termini di percorso a otto colpi, sembra che una volta stabilito che abbiamo ragione con il mondo e con noi stessi, possiamo rivolgere la nostra attenzione al business di calmare e focalizzare la mente. Certo, Asana è ora abbastanza spesso il punto di ingresso delle persone nello yoga. A proposito, liforme Supporto per i tappetini yoga La ricerca di Asana.

4. Pranayama (controllo del respiro)

Sul tema del controllo del respiro, Patanjali istruisce che il praticante dovrebbe regolare le inalazioni, le esanazioni e le ritenzioni del respiro in modo ciclico. Tutti gli altri esercizi di respirazione che pratichiamo ora provengono da fonti al di fuori dello yoga Sutra. Poiché gli otto arti si preoccupano di prepararsi alla meditazione, qualsiasi respiro che sta centrando e ci porta in contatto con il momento presente aiuta a preparare il corpo e la mente a girare la messa a fuoco verso l'interno.

5. Pratyahara (ritiro dei sensi)

L'isolamento della coscienza dalle distrazioni offerte dall'impegno con i sensi è la preparazione fisica finale per le pratiche di meditazione delineate negli ultimi tre arti. Questo può essere in sé una forma di ciò che chiameremmo Mindfulness in cui input sensoriali come suoni, luoghi o odori sono notati come esterni e quindi lasciati passare senza catturare la nostra attenzione.

6. Dharana (concentrazione)

Dharana è il primo palcoscenico del viaggio interiore verso la libertà dalla sofferenza. Durante questo tipo di meditazione, i praticanti concentrano tutta la loro attenzione su un unico punto di attenzione come l'ombelico o su un'immagine nella loro mente.

7. Dhyana (meditazione)

In questa fase, il praticante medita su un singolo oggetto della loro attenzione all'esclusione di tutti gli altri. Mentre siamo abituati a un tipo di meditazione che tenta di liberare la mente di tutti i pensieri e le immagini, questo non sembra essere stato una parte necessaria del metodo descritto da Patanjali. Finché l'attenzione è focalizzata, l'oggetto non è specificato.

8. Samadhi (pura contemplazione)

Quando viene raggiunto Dhyana, il praticante entra in uno stato di Samadhi in cui si fondono con l'oggetto della loro meditazione. Sebbene ciò sia stato interpretato nel significare unione con il divino o con l'intero universo, la spiegazione di Patanjali non va così lontano.

Oltre gli 8 arti

In realtà c'è un ulteriore passo nel raggiungimento della liberazione dalla sofferenza a Patanjali che non lo trasforma nella maggior parte degli insegnamenti contemporanei. Questo stato si chiama Nirbija-Samadhi, che Miller traduce come contemplazione senza semi, in cui i semi sono pensieri che generano altri pensieri. Mentre potremmo logicamente concludere che questa è l'unione cosmica che associamo al culmine degli otto arti, David Gordon White spiega che l'obiettivo dello yoga di Patanjali è in realtà la separazione assoluta dello spirito umano dalla materia del mondo. Quando ciò accade, lo Spirito ha la capacità di espandersi all'infinito ed è capace di ciò che chiameremmo atti soprannaturali.

L'applicazione degli otto arti si è trasformata enormemente dal tempo della loro registrazione da Patanjali al nostro momento presente. Quando questi contesti sono così radicalmente diversi, non avrebbe senso aspettarsi che gli arti si adattassero perfettamente allo yoga contemporaneo. Tuttavia, ciò non significa che non abbiano alcun posto nel nostro canone. Ci sono molte lezioni su come trattare gli altri e noi stessi, nonché il valore della profonda contemplazione che sono ancora rilevanti e sono un profondo complemento per le pratiche fisiche di oggi, anche un millennio e mezzo dopo la loro registrazione.

Fonti:

Miller, Barbara Stoler. Yoga: disciplina della libertà: lo yoga sutra attribuito a Patanjali. University of California Press, 1996.

White, David Gordon. The Yoga Sutra di Patanjali: una biografia. Princeton University Press, 2014.