£ GBP
The 8 Anggota Badan Yoga, seperti yang diterangkan dalam Sutra Yoga Patanjali, letakkan jalan yang memuncak dalam pembebasan rohani. Asana, amalan postur yoga, adalah tempat kebanyakan pelajar yoga moden memulakan perjalanan mereka, tetapi ia sebenarnya adalah anggota ketiga di sepanjang laluan. Pranayama (kawalan nafas) dan tahap meditasi yang mendalam membentuk anggota empat hingga lapan.
Berbalik kepada dua anggota pertama membawa kita kepada yama dan niyama, kod etika untuk berinteraksi dengan dunia dan dengan diri sendiri. Memandangkan Yoga Sutra berkemungkinan ditulis antara 100 dan 500 C.E., konteks dari mana ia muncul adalah sangat berbeza daripada yang di mana mereka kini diajar, meninggalkan banyak ruang untuk perdebatan dan tafsiran. Masukkan Stewart Gilchrist.
Kelas yoga London yang popular di Stewart menawarkan vinyasa berpeluh dengan dos wacana falsafah yang sihat, jadi kami tidak sabar-sabar untuk mendapatkan pandangannya tentang cara pelajar yoga moden berhubung dengan laluan lapan kaki purba. Ia tidak akan mengejutkan sesiapa sahaja yang mengenalinya bahawa Stewart telah mempersoalkan pihak berkuasa, mengubah tradisi, dan membawa pandangan uniknya sendiri ke meja.
Apakah peranan 8 anggota yoga untuk pelajar yoga moden?
Stewart Gilchrist: Sama ada perkara yang baik atau tidak, mereka telah menjadi penting dan pusat kepada pengajaran yoga moden. Sebilangan besar guru dan mereka yang menjalankan latihan guru telah memberikan mereka peranan penting dan penting dalam pengajaran mereka. Oleh itu, mereka telah ditubuhkan sebagai teras pengajaran yoga moden.
Bagaimanakah anda menggabungkan pengajaran 8 anggota badan ke dalam kelas anda?
SG: Dalam pelbagai cara: dalam kelas studio, sama ada sebagai tumpuan selama sebulan penuh, dalam pengenalan kepada amalan asana, semasa atau selepas latihan asana, dalam bengkel khusus dan dalam latihan guru.
Saya tinggal di London dan mengajar lebih 300 orang seminggu. Mereka datang dari seluruh dunia, dari Jamaica ke Jepun, Norway ke Nigeria. Bahasa Inggeris tidak selalunya bahasa pertama mereka. Adalah penting bahawa falsafah yoga boleh diakses dalam persekitaran ini.
Ia membantu menjadikan anggota badan mudah: 'yang tidak boleh', 'yang boleh', postur, membebaskan nafas, melepaskan deria, memberi tumpuan kepada satu perkara, berdoa, integrasi total. Ini mungkin menjadikan mereka lebih mudah difahami untuk diikuti oleh semua orang.
Dengan aspek 8 anggota badan yang manakah anda lihat pelajar moden terutamanya bergelut?
SG: Semuanya! Majoriti orang yang datang ke kelas saya hanya meminati asana. Mereka yang mula ingin mendalami pengetahuan mereka cenderung untuk memahami yoga Astanga [lapan kaki] secara intelektual tetapi berjuang untuk mengamalkannya.
Mana-mana yang anda sendiri berjuang?
SG: Aparigraha.
Saya sangat terikat dengan orang; anak-anak saya, rakan-rakan, pelajar, dan amalan: guru atau mereka yang memberi inspirasi dan telah memberi kesan kepada saya. Saya tahu bahawa terlalu terikat akhirnya membawa kepada kekecewaan dan dukha [penderitaan]! Tidak terikat adalah amalan yang sukar.
Adakah anda mempunyai apa-apa 'detik aha' di sekitar 8 anggota badan yang boleh anda ceritakan kepada kami?
SG: Mereka tidak begitu penting! Kecuali anda memerlukan bimbingan moral. Dan walaupun begitu kebanyakan orang tidak mempunyai disiplin atau kemahuan untuk menerapkan apa-apa tafsiran mengenainya.
Adakah anda akan membincangkan bagaimana anda mentafsir niyama 'ishvara pranidhana' [dedikasi kepada tuhan]?
SG: Mengenalpasti diri anda dengan sumber segala alam semua ciptaan.
Oleh itu, agama yang berbeza mungkin bebas untuk mengenal pasti tuhan peribadi mereka sendiri manakala golongan sekular dan ateis boleh mengenal pasti dengan sifat sebenar mereka. Cuba komited dengan kesedaran itu. Ini cenderung untuk tidak mengasingkan sesiapa daripada tafsiran.
Bagaimana dengan brahmacharya [pembujang] untuk yogi kontemporari yang mungkin berada dalam hubungan atau mempunyai keluarga?
SG: Dalam tradisi Patanjali, ini bermakna pantang. Tiada seks. Seperti biarawati dan rahib. Walau bagaimanapun, guru lain, seperti Krishnamacharya, mencadangkan bahawa lapan anggota badan boleh diamalkan oleh semua orang dalam sistem yoga Astanga untuk penghuni rumah, wanita, semua kasta, sesiapa sahaja!
Saya masih ingat salah seorang guru saya berkata bahawa brahmacharya bermaksud "seks yang baik"! Ini sentiasa membuat saya ketawa, kerana apakah definisi seks yang baik anda? Yang lain mencadangkan "tanggungjawab seksual" tetapi apakah maksudnya?
Saya pasti idea-idea Bhagavan Rajneesh tentang brahmacharya sangat berbeza daripada Mother Theresa May dan beginilah jadinya: terbuka kepada pelbagai definisi bergantung pada prinsip sesiapa yang anda ikuti atau telah didoktrinkan, atau apa yang telah anda kembangkan sendiri melalui pengalaman.
Adakah anda fikir 8 anggota menggalakkan yogi menjadi aktivis politik?
SG: Mereka patut buat. Semua orang yang mengikuti ajaran yoga harus menjadi aktivis politik. Ingatan terawal saya tentang yoga adalah pada tahun enam puluhan dan yoga dan budaya hippy adalah riuh rendah menentang Vietnam, perkauman, apartheid, seksisme, dan ketidakadilan kapitalisme.
Ketika dunia menuju ke arah masa depan dystopian dengan pembunuhan beramai-ramai di Afrika, Syria, Yaman dan peperangan lain yang tidak terkira banyaknya, adalah menakutkan bahawa yogi moden bersikap apatis, sekurang-kurangnya, dalam isu politik.
Persekitaran, hak wanita, hak asasi manusia, hak haiwan, homofobia, xenofobia, dan keadilan sosial semua harus ada dalam agenda guru yoga.
