£ GBP
Yoga Sutras Patanjali ialah salah satu sumber inspirasi dan panduan kegemaran yoga kontemporari tentang cara menjalani kehidupan yang seimbang dan beretika di atas dan di luar tikar.
Manakala Yoga Sutra yang lengkap (ditulis dalam tempoh empat abad pertama CE) terdiri daripada 195 kata mutiara yang dikatakan oleh sarjana yoga David Gordon. Oren Kebahagiaan memanggil "Teori Segala-galanya," kebanyakan perhatian yoga moden tertumpu pada 31 ayat yang menerangkan 'lapan anggota' yoga, yang membentuk panduan praktikal mengenai subjek bagaimana untuk mencapai pembebasan daripada penderitaan.
Satu kajian tentang sejarah Yoga Sutra mendedahkan bahawa banyak pemahaman kita tentang karya kuno ini telah ditapis melalui banyak ulasan tentang ayat-ayat asal. Versi kami bagi 8 anggota yoga mengakui konteks penciptaan mereka dan kemudian mencari cara untuk menerapkannya dalam kehidupan kontemporari.
8 Anggota Yoga
8 anggota yoga adalah rangka kerja langkah demi langkah Patanjali untuk hidup dengan tujuan dan bergerak ke arah kebebasan daripada penderitaan. Ia termasuk prinsip etika, pematuhan peribadi, postur, nafas, penarikan deria, dan tiga peringkat meditasi.
1. Yama (Kekangan)
Yamas ialah lima peraturan etika yang menggariskan kod tingkah laku yang harus dipatuhi apabila berinteraksi dengan dunia di sekeliling kita. Mereka menawarkan panduan tentang cara bertindak terhadap orang lain. Mereka ialah:
Ahimsa (Tanpa Keganasan)
Ahimsa mungkin mempunyai makna yang sangat jelas kepada penonton asal Yoga Sutra, dan larangannya terhadap keganasan adalah salah satu yang, malangnya, masih sangat relevan hari ini. Di samping itu, sesetengah yogi kontemporari mentafsirkan ahimsa sebagai arahan ke arah diet vegan berdasarkan semua makhluk hidup berhak untuk diperlakukan dengan baik dan tanpa kekerasan.
Satya (Kejujuran)
Memberitahu kebenaran adalah garis dasar moral yang mungkin kita semua boleh ketinggalan, dan pastinya ia tidak ketinggalan zaman. Malah, pada zaman apabila 'fakta alternatif' dibenarkan dalam kebanyakan sektor awam masyarakat, adalah lebih penting daripada sebelumnya untuk bercakap benar dan menyokong orang lain yang berbuat demikian.
Asteya (Tidak Mencuri)
Pada zaman Patanjali, ini tidak diragukan lagi merupakan injunksi terhadap pengambilan harta orang lain. Walaupun itu terus menjadi nasihat yang baik (apatah lagi undang-undang), kini ada banyak lagi cara untuk mencuri, beberapa daripadanya mungkin tidak begitu jelas. Harta intelek, logo, gambar dari internet: apa sahaja yang bukan milik anda, biarkan ia.
Brahmacharya (Bujang)
Yoga pastinya bukan sekolah pemikiran pertama yang mempromosikan pembujangan untuk pengamalnya. Hari ini, kesetiaan, keteguhan, dan mempunyai hubungan yang jujur dan terbuka dengan rakan kongsi kami berfungsi sebagai alternatif untuk penghuni rumah yogi moden.
Aparigraha (Tidak Mengingini)
Sekarang, inilah yang (malangnya) benar-benar tahan ujian masa, tiada penapis moden diperlukan. Mengingini apa yang orang lain miliki, cemburu, iri hati, dan tamak adalah kata-kata untuk mereka Biru Langit- raksasa bermata yang nampaknya telah bersama kami sejak azali. Ia adalah sesuatu yang sukar untuk dilalui. Satu perkara yang boleh membantu ialah menamakan sensasi apabila ia timbul, supaya kita sedar bahawa ia sedang berlaku dan kemudian dapat menyedari bahawa kita tidak perlu terikat dengannya.
2. Niyama (Pemerhatian)
Jika yama berpandangan luar terhadap masyarakat, maka niyama adalah amalan batin untuk memperbaiki diri. Mereka ialah:
Saucha (Pemurnian)
Penyucian badan dan minda dinyatakan dalam Yoga Sutra sebagai langkah yang perlu dalam melepaskan diri dari dunia fizikal sebagai persediaan untuk meditasi. Bagi kami, ini mungkin bermakna mengenal pasti dan melepaskan corak pemikiran yang mempunyai keupayaan untuk mengalih perhatian kami daripada tujuan kami. Jika kita boleh membuang fikiran yang berpusat pada negatif atau kezaliman terhadap diri sendiri atau orang lain, maka akan berkurangan kekacauan di sana apabila tiba masanya untuk fokus dalaman.
Santosa (Kepuasan hati)
Kepuasan hati adalah cabaran sebenar bagi ramai orang, jadi ia patut dikaji mengapa sukar untuk berasa gembira dengan diri kita sendiri. Budaya sentiasa mahukan lebih, status, sentiasa berusaha untuk mengatasi adalah begitu meluas sehingga ia sebenarnya memerlukan sedikit usaha untuk menyedari bahawa ia tidak wajib. Wujud dalam keadaan tidak puas hati dan perbandingan yang berterusan bukanlah satu-satunya cara. A amalan menzahirkan kesyukuran boleh membantu kita berasa lebih baik tentang perkara baik yang kita lakukan (sudah) ada dalam hidup kita.
Tapas (Pertapaan)
Salah satu terjemahan tapas ialah haba, jadi ia sering ditafsirkan sebagai amalan menggalakkan yang menyemarakkan api dalaman kita. Dalam buku dia Yoga: Disiplin Kebebasan, Barbara Stoler Miller menjelaskan bahawa pertapaan dianggap menghasilkan haba tapas. Pemurnian melalui disiplin diri diterangkan dalam karya Patanjali. Dalam yoga kontemporari, tapas mungkin diperhatikan melalui amalan harian postur atau meditasi, yang memerlukan kawalan diri untuk mengekalkan.
Svadhyaya (Kajian)
Svadhyaya kadangkala diterjemahkan sebagai belajar sendiri, yang membayangkan bahawa ia bermaksud introspeksi; namun, itu nampaknya bukan niat asal. Sebaliknya, ini bermakna kajian, hafalan, dan pengulangan doa-doa suci dan mantera, yang merupakan, dan terus menjadi, amalan biasa dalam agama Hindu. Pada zaman moden, kita mungkin memilih untuk mentafsirkan ini sebagai galakan untuk bekerja pada diri kita sendiri, menjadi pelajar sepanjang hayat, dan mengekalkan minda pertumbuhan.
Ishvara Pranidhana (Dedikasi kepada Tuhan/Guru)
Ini boleh menjadi perkara yang sukar bagi kebanyakan pengamal moden. Menarik untuk diperhatikan bahawa makna Ishvara dalam teks asal terbuka untuk tafsiran. Ia boleh bermakna seorang tuan, seorang guru, atau tuhan yang tidak ditentukan. Penyerahan kepada seorang guru adalah selaras dengan hubungan guru-pelajar yang merupakan tradisi yang mantap dalam yoga di India. Walau bagaimanapun, menyerah diri kepada guru juga tidak sesuai dengan ramai pelajar Barat. Untuk tujuan kita, kita boleh mengakui bahawa yoga adalah amalan rohani. Ia memberi kesan kepada seluruh orang, yang bahagian konstituennya adalah minda, badan, dan roh.
3. Asana (Postur)
Walaupun nampaknya kita semakin akrab di sini, asana juga mempunyai makna yang sangat berbeza dalam konteks asalnya. Walaupun kini kami menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada mana-mana bahagian amalan postur (semua pose yoga), maksud asalnya hanyalah tempat duduk yang selesa. Karya Patanjali tidak mempunyai arahan asana lain selain daripada keperluan mencari postur untuk melibatkan diri dalam amalan pranayama dan meditasi.
Dari segi laluan lapan kaki, nampaknya apabila kita telah menetapkan bahawa kita betul dengan dunia dan dengan diri kita sendiri, kita boleh mengalihkan perhatian kita kepada urusan menenangkan dan memfokuskan fikiran. Sudah tentu, asana kini sering menjadi tempat orang ramai memasuki yoga.
4. Pranayama (Kawalan Nafas)
Mengenai subjek kawalan nafas, Patanjali mengarahkan bahawa pengamal harus mengawal selia penyedutan, hembusan nafas dan pengekalan nafas secara kitaran. Semua latihan pernafasan lain yang kini kami amalkan datang daripada sumber di luar Yoga Sutra. Memandangkan 8 anggota yoga mementingkan persediaan untuk meditasi, sebarang nafas yang berpusat dan membawa kita berhubung dengan masa kini membantu menyediakan badan dan minda untuk mengalihkan fokus ke dalam.
5. Pratyahara (Penarikan Pancaindera)
Mengasingkan kesedaran daripada gangguan yang ditawarkan oleh penglibatan dengan deria adalah persediaan fizikal terakhir untuk amalan meditasi yang digariskan dalam tiga anggota terakhir. Ini boleh menjadi satu bentuk apa yang kita panggil kesedaran, di mana input deria, seperti bunyi, pemandangan atau bau diperhatikan sebagai luaran dan kemudian dibenarkan untuk berlalu tanpa menarik perhatian kita.
6. Dharana (Tumpuan)
Dharana adalah tahap pertama dalam perjalanan batin menuju kebebasan daripada penderitaan. Semasa jenis meditasi ini, pengamal menumpukan semua perhatian mereka pada satu titik fokus, seperti pusat atau pada imej dalam fikiran mereka.
7. Dhyana (Meditasi)
Dalam peringkat ini, pengamal bermeditasi pada satu objek perhatian mereka dengan mengecualikan semua yang lain. Walaupun kita terbiasa dengan jenis meditasi yang cuba mengosongkan minda daripada semua pemikiran dan imej, ini nampaknya tidak menjadi sebahagian daripada kaedah yang diterangkan oleh Patanjali. Selagi perhatian tertumpu, objek tidak dinyatakan.
8. Samadhi (Renungan Murni)
Apabila dhyana tercapai, pengamal memasuki keadaan samadhi di mana mereka bergabung dengan objek meditasi mereka. Walaupun ini telah ditafsirkan sebagai penyatuan dengan ilahi atau dengan seluruh alam semesta, penjelasan Patanjali tidak sampai sejauh ini.
Melepasi 8 Anggota Badan Yoga
Sebenarnya terdapat satu langkah lagi dalam mencapai pembebasan daripada penderitaan di Patanjali yang tidak menjadikannya sebagai pengajaran kontemporari. Keadaan ini dipanggil nirbija-samadhi, yang Miller terjemahkan sebagai perenungan tanpa biji, di mana benih adalah pemikiran yang melahirkan pemikiran lain.
Walaupun kita mungkin secara logik membuat kesimpulan bahawa ini adalah kesatuan kosmik yang kita kaitkan dengan kemuncak lapan anggota badan, David Gordon Oren Kebahagiaan menjelaskan bahawa matlamat Yoga Patanjali sebenarnya adalah pemisahan mutlak roh manusia daripada perkara dunia. Apabila ini berlaku, roh mempunyai keupayaan untuk berkembang tanpa had dan mampu melakukan apa yang kita panggil tindakan ghaib.
Penerapan 8 anggota yoga telah berubah dengan hebat dari masa rakaman mereka oleh Patanjali hingga ke masa kini. Apabila konteks ini sangat berbeza, tidak masuk akal untuk mengharapkan anggota badan sesuai dengan lancar ke dalam yoga kontemporari.
Walau bagaimanapun, ini tidak bermakna bahawa mereka tidak mempunyai tempat sama sekali dalam kanun kita. Terdapat banyak pengajaran tentang cara memperlakukan orang lain dan diri kita sendiri, serta nilai renungan yang mendalam, yang masih relevan dan merupakan pelengkap yang mendalam kepada amalan fizikal hari ini, walaupun satu setengah milenium selepas rakamannya.
Sumber:
Miller, Barbara Stoler. Yoga: Disiplin Kebebasan: Yoga Sutra Dinisbahkan kepada Patanjali. Akhbar Universiti California, 1996.
Oren Kebahagiaan, David Gordon. Sutra Yoga Patanjali: Biografi. Princeton University Press, 2014.
Soalan Lazim Mengenai 8 Anggota Badan Yoga
Apakah 8 anggota yoga secara ringkas, dan apakah tujuannya?
8 anggota badan bertujuan untuk menjadi kerangka untuk hidup secara beretika, bekerja dengan badan dan nafas, dan melatih minda melalui meditasi untuk mencapai kebebasan daripada penderitaan.
Siapa yang menulis 8 anggota yoga?
8 anggota yoga adalah sebahagian daripada teks yang lebih besar yang dikenali sebagai The Yoga Sutras of Patanjali. Mereka dipercayai telah ditulis oleh seorang bijak bernama Patanjali antara abad pertama dan keempat CE.
Apakah urutan 8 anggota yoga?
8 anggota yoga ialah: Yama (sekatan), Niyama (pematuhan), Asana (postur), Pranayama (kawalan nafas), Pratyahara (menarik deria), Dharana (tumpuan), Dhyana (meditasi), Samadhi (kontemplasi murni).
Adakah 8 anggota yoga teratur?
ya. Mereka dibentangkan sebagai perkembangan, tetapi kebanyakan pengamal moden bergerak antara anggota badan dan bukannya menguasai satu dengan sempurna sebelum seterusnya.
