Kebenaran Sebenar Mengenai Sutra Yoga Patanjali

Teks falsafah kegemaran yoga moden bukan yang anda fikirkan

The Yoga Sutra Patanjali sering disebut sebagai rakan falsafah untuk amalan yoga fizikal hari ini. Implikasinya adalah bahawa kedua -dua mereka telah diturunkan bersama -sama melalui zaman umur, tetapi ia tidak akan mengejutkan sesiapa yang telah meneliti sejarah yoga asana untuk mengetahui bahawa itu tidak benar -benar berlaku.

Sama seperti sebahagian besar yoga, kita secara rutin mengamalkan tarikh tidak jauh dari abad yang lalu, yoking Hatha Yoga dan teks terkenal Patanjali juga merupakan fenomena yang agak baru -baru ini. Walau bagaimanapun, wahyu ini tidak bermakna bahawa kedua -dua perkara ini tidak berfungsi dengan baik pada masa kini. Dengan membincangkan apa yang kita tahu mengenai sejarah Yoga Sutra, Kita boleh belajar banyak tentang bagaimana yoga diperkenalkan ke dunia barat.

Buku Cemerlang David Gordon White Yoga Sutra of Patanjali: Biografi (2014) adalah menyelam yang mendalam mengenai subjek ini dan, kecuali jika dinyatakan sebaliknya, sumber utama untuk maklumat berikut. Barbara Stoler Miller Yoga: Disiplin Kebebasan (1996) adalah pilihan putih Yoga Sutra Terjemahan dan ulasan dan memberikan rujukan yang tidak ternilai.

Asas Patanjali

Kami tidak mempunyai banyak maklumat mengenai Patanjali sebenar. Para ulama menempuh seumur hidupnya untuk beberapa waktu pada abad pertama hingga keempat era biasa. Dia menulis sutra dalam apa yang disebut 'Sanskrit hibrid Buddha', bukannya Sanskrit klasik, yang mungkin menunjukkan pengaruh Buddha dalam kerja.

Pengarang Yoga Sutra mungkin bukan setengah orang, ular setengah orang yang berkepala. Itulah Patanjali yang berbeza, tuhan mitos, bagaimanapun, kedua -duanya telah dikonflik pada masa -masa, termasuk dalam doa pembukaan yang digunakan dalam amalan Iyengar dan Ashtanga.

Menafsirkan Yoga Sutra

The Yoga Sutra (yang bermaksud rentetan) adalah 195 aphorisms mengenai falsafah yang dipanggil yoga pada masa itu. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa perkataan 'yoga' telah digunakan untuk pelbagai tujuan dalam konteks yang berbeza dan tetapan sejarah dan mempunyai pelbagai makna dalam bahasa Sanskrit. Definisi kontemporari yang paling biasa, kesatuan, hanya satu kemungkinan.

Yoga Patanjali lebih tepat diterjemahkan sebagai kepekatan atau, seperti yang dilakukan oleh Barbara Stoler Miller, disiplin. Sebagai falsafah, yoga mengkaji hubungan semangat manusia dengan dunia material dan bagaimana semangat dapat dibebaskan dari penderitaan melalui disiplin dan introspeksi. Ia sangat sedikit untuk mengatakan tentang amalan postural, seperti yang akan kita lihat.

Sutra adalah padat dan abstruse, baik dalam bahasa mereka dan kandungan mereka, jadi mereka paling sering disertai dengan ulasan penjelasan. Ini benar walaupun pada zaman purba. Ulasan pertama, yang dikreditkan kepada Vyasa (yang bermaksud editor), mungkin ditulis oleh hampir kontemporari Patanjali, menunjukkan bahawa ayat-ayatnya tidak jauh lebih jelas kepada pembaca dalam masa sendiri daripada sekarang.

Tafsiran Vyasa memperkenalkan beberapa perbendaharaan kata dan tema yang tidak hadir dalam karya asal, khususnya, beberapa yang berkaitan dengan sistem falsafah yang berkait rapat pada hari itu, Samkhya. Komentar ini mempunyai kesan yang kuat dan berkekalan pada tafsiran Yoga Sutra Sehingga hari ini.

Yoga dan Samkhya

Samkhya dan Yoga adalah kedua -dua sistem dualistik yang mengiktiraf perbezaan antara semangat (Purusha) dan perkara (Prakriti). Keselamatan, yang merupakan matlamat kedua -dua sistem, dicapai apabila seseorang dibebaskan dari kitaran kematian dan kelahiran semula dengan kesedaran bahawa semangat mereka adalah kesedaran yang murni dan oleh itu tidak ditambahkan ke dunia material. Di Samkhya, ini dicapai melalui proses siasatan rasional ke dalam sifat perkara, sementara dalam yoga hasil yang sama dicapai melalui meditasi yang mendalam.

Yoga Patanjali dirujuk dalam beberapa teks purba sebagai 'Samkhya dengan Ishvara'. Seperti banyak istilah Sanskrit di Yoga Sutra, perkataan Ishvara boleh ditafsirkan dalam beberapa cara. Ini boleh bermakna Tuhan atau ia boleh bermakna tuan atau guru pakar. Dalam sistem yogic, dedikasi kepada Ishvara adalah salah satu prasyarat untuk pembebasan, sementara di Samkhya tidak.

Mungkin salah tanggapan terbesar tentang kerja Patanjali adalah bahawa ia memberikan panduan untuk mencapai kesatuan dengan ilahi untuk mencapai tempat pencerahan. Dalam biografinya, David Gordon White menjelaskan bahawa kedua -dua yoga dan Samkhya sebenarnya mencadangkan pemisahan mutlak antara semangat dan perkara sebagai negara yang akan memberikan kebebasan dari penderitaan. Persepsi yang kekal bahawa Kesatuan adalah negeri tertinggi yoga diperkenalkan melalui ulasan berpengaruh di Yoga Sutra lebih lama kemudian.

8 anggota badan Patanjali

Penjelasan Patanjali tentang lapan-limbed (kata Sanskrit adalah Ashtanga, dari mana gaya yoga Sri K. Pattabhi Jois mengambil namanya) Yoga Sutra Itu paling lazim dalam amalan moden. Penerangan mengenai lapan anggota badan adalah seksyen yang sangat kecil, yang terdiri daripada hanya 31 dari ayat -ayat 195. Pada zaman purba, bahagian ini dianggap sebagai bahagian paling penting dalam kerja. Ia mungkin sangat praktikal dan eksplikasi laluan yang membawa kepada pembebasan dari penderitaan yang wujud dalam teks falsafah yang sangat padat ini yang menarik kepada pengamal moden.

Dua anggota badan pertama menggariskan prinsip -prinsip moral dan pemeliharaan yang menyediakan seorang pengamal untuk kerja dalaman yang mendalam. Tiga anggota badan yang akan datang adalah bersifat praktikal: duduk, bernafas, menarik diri dari rangsangan deria. Salah satu daripada anggota praktikal ini adalah asana, yang dalam konteks ini hanya bermaksud postur. Satu -satunya Sutra yang secara langsung merujuk kepada Asana ialah 'Sthira Sukham Asanam', yang diterjemahkan sebagai 'postur yoga adalah mantap dan mudah'. Untuk memasuki meditasi, adalah perlu untuk menganggap postur yang mudah dijaga.

Tiga anggota badan terakhir menggambarkan keadaan meditasi yang mendalam, yang memuncak di Samadhi (kontemplasi tulen), di mana orang itu menjadi satu dengan objek meditasi mereka. Inilah matlamat lapan anggota badan, bagaimanapun, ini sebenarnya bukan akhir proses transformasi. Patanjali menerangkan keadaan selanjutnya, Nirbija-Samadhi, yang diterjemahkan oleh Miller sebagai 'kontemplasi tanpa biji'. Ini adalah pemisahan penuh semangat dan perkara, yang mengakibatkan pembebasan Roh.

Sebaik sahaja dibebaskan, Roh mempunyai kuasa untuk melanjutkan di mana -mana, memberikan apa yang akan kita panggil kuasa ghaib, seperti kebolehlihatan, keupayaan untuk memasuki badan -badan lain dan perjalanan melalui masa dan ruang. Apabila pemisahan lengkap Purusha dan Prakriti direalisasikan, semangat melampaui dunia material.

Garis Masa Sutra

Kerja Patanjali menikmati beberapa populariti pada masa penciptaannya dan sekali lagi pada abad ke -10 dan ke -11, seperti yang dibuktikan oleh kewujudan terjemahan dari masa itu ke dalam dua bahasa kuno lain untuk penyebaran yang lebih luas. Walau bagaimanapun, sekitar 1200 CE, Yoga Sutra Telah jatuh dari penggunaan biasa, hanya untuk ditemui semula pada awal tahun 1800 -an.

White menjelaskan bahawa, dalam usaha untuk memodifikasi satu set undang -undang Hindu tradisional supaya mereka dapat digunakan untuk penduduk pribumi, kerajaan penjajah British di India memupuk lonjakan biasiswa Sanskrit. Ini membawa kepada penemuan semula karya Patanjali, yang kemudiannya dipromosikan dan dipromosikan oleh dua suara berpengaruh dalam penggunaan yoga di Barat: Theosophical Society of Madame Blavatsky dan Swami Vivekananda.

Persatuan Theosophical, yang anggotanya melihat India sebagai sumber asal kerohanian manusia, menerbitkan beberapa terjemahan bahasa Inggeris terawal Yoga Sutra, bermula pada tahun 1885, dengan tujuan mempopularkan kebijaksanaan kuno mistisisme India. Terjemahan mereka membolehkan kerja Patanjali mencapai khalayak yang lebih luas.

Vivekananda, yang memainkan peranan yang dominan dalam memajukan minat dalam falsafah dan yoga India di Amerika Syarikat sekitar abad ke -20, juga banyak membuatnya menjadikannya Yoga Sutra Lebih banyak ada. Pada tahun 1896, beliau menerbitkan Raja Yoga, yang menjadi sangat popular dan tidak lama lagi mendapat pembaca antarabangsa. Buku ini dibahagikan kepada dua bahagian, yang pertama adalah transkripsi kuliah Vivekananda mengenai subjek amalan lapan bahagian dan yang kedua terjemahan dan ulasan penuh Yoga Sutra.

Ini melalui lensa Vivekananda bahawa banyak kesalahpahaman kontemporari kita mengenai Yoga Sutra ditapis, kerana Swami mempunyai agenda untuk lebih jauh dengan penonton yang dimaksudkan, iaitu untuk menubuhkan pemikiran India sebagai sumber utama falsafah, sains, dan kerohanian Barat. Vivekananda membuat kerja esoterik ini lebih mudah diakses, tetapi, seperti yang ditulis oleh White, dia mungkin 'berjaya mengorbankan ketepatan'. Sebagai contoh, ulasan Vivekananda juga termasuk Nadis dan Chakras (dari Tantra Yoga) serta amalan Pranayama dan Kundalini (dari Tantra, Hatha, dan Puranas).

Memandangkan konteks ini, tidak menghairankan bahawa kerja Patanjali kini dikaitkan dengan banyak konsep yang popular dalam yoga moden yang sebenarnya tidak hadir dalam kerja asal. Khususnya, idea bahawa kemuncak amalan lapan bahagian menghasilkan kesatuan dengan ilahi adalah konsep dari puranas, bukan Yoga Sutra. Walaupun Vivekananda bukan yang pertama memperkenalkan ketidakkonsistenan ini ke dalam tafsirannya Yoga Sutra, kejayaan versi beliau memastikan bahawa mereka telah bertahan.

The Yoga Sutra dalam yoga moden

Perkahwinan karya falsafah Patanjali dengan Asana dapat dikesan untuk T. Krishnamacharya (1888-1989), yang telah dipanggil bapa yoga moden. Warisan Krishnamacharya telah mendalam, kerana dia adalah guru tiga penyebaran Yoga yang paling menonjol: Pengasas Yoga Ashtanga Pattabhi Jois, B.K.S. Iyengar, dan anak lelaki Krishnamacharya sendiri, T.K.V. Desikachar, yang mengasaskan Viniyoga. Indra Devi, yang membawa yoga ke Hollywood, adalah seorang pelajar lain yang terkenal.

Kisah kehidupan Krishnamacharya sekurang -kurangnya agak mitologi. Dia mengaku telah menerima latihan yoga Hatha ketika tinggal di sebuah gua di Tibet (atau Nepal) selama tujuh tahun dengan Gurunya dan juga melalui buku kuno yang disebut Yoga Korunta, yang secara peribadi ditemui di sebuah perpustakaan di Calcutta dan kemudiannya dimakan secara misteri oleh semut. Dalam bukunya Badan yoga, Penyelidikan Mark Singleton mendedahkan bahawa kemunculan Vinyasa Yoga juga sangat terhutang budi kepada gerakan budaya fizikal antarabangsa abad ke -19 dan rutin Callisthentics Tentera Kolonial British.

Mengenai pengenalan Krishnamacharya yang kemudian Yoga Sutra Patanjali Sebagai asas falsafah jenis yoga baru ini, Singleton mencadangkan bahawa ia adalah cara pragmatik untuk mengesahkan amalan Vinyasa dengan menghubungkannya dengan tradisi India yang lebih kuno. Terima kasih kepada Vivekananda Raja Yoga, The Yoga Sutra Boleh dikira untuk memberikan aura keaslian, belum lagi sains, kesihatan, dan kerohanian, kepada gaya asana yang berkembang ini.

Gaya yoga lain yang berkembang serentak dengan keturunan Krishnamacharya juga telah memohon Yoga Sutra secara retroaktif. Swami Sivananda, misalnya, menyebut Patanjali hanya dalam lulus dalam penulisan awalnya. Walau bagaimanapun, murid -murid Sivananda, pengasas yoga yang penting Swami Satchidinanada, kemudiannya dimasukkan sepenuhnya Yoga Sutra ke dalam pengajaran mereka.

The Yoga Sutra Hari ini

Mengetahui lebih lanjut mengenai bagaimana dan mengapa Yoga mengembangkan cara ia tidak membantah versi kontemporari ajaran. Tafsiran falsafah, seperti asana, mesti dibenarkan untuk berkembang sesuai dengan yogi moden atau jika tidak, ia akan menjadi usang.

Mungkin yang paling terkenal dengan sutra adalah yang kedua: yoga citta vritti nirodha. Walaupun setiap kata -kata ini mempunyai beberapa terjemahan yang mungkin, Miller adalah 'Yoga adalah pemberhentian pemikiran pemikiran'. Walaupun Patanjali hampir pasti tidak bercakap tentang kesan amalan fizikal seperti yang kita tahu, definisi ini adalah penerangan yang sangat tepat tentang kesan yoga asana pada fikiran. Mungkin Yoga Sutra Terus diajar hari ini kerana mereka terus bergema dengan kami, tanpa mengira laluan tidak langsung mereka ke tikar.

Miller, Barbara Stoler. Yoga: Disiplin Kebebasan: Sutra Yoga Dihubungkan dengan Patanjali. University of California Press, 1996.

Singleton, Mark. Yoga Badan: Asal -usul Amalan Postur Moden. Oxford University Press, 2010.

White, David Gordon. Yoga Sutra of Patanjali: Biografi. Princeton University Press, 2014.